没想到的是在今天又有网友在意大利的佛罗伦萨偶遇了郭晶晶，据悉郭晶晶这次是不是出席活动，而是去国外一个购物中心逛街买东西，而该地方的购物中心是非常有名气的奢侈品购物中心the mall，相信经常出国的小伙伴们应该知道这个地方，虽然这个地方是奢侈品购物中心，不过经常打折促销，是意大利买奢侈品的首选地方。
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[清] 髡残 雨洗山根图
纸本墨笔 1663年作 103×59.9cm 北京故宫博物院藏
用笔“粗服乱头”之髡残
粗服乱头本意上讲：粗服，粗布衣着；乱头，蓬乱的头发。时势不郑重修饰。最早见于南朝-宋刘义庆《世说新语·容止》：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时东谈主以为玉东谈主”。魏晋期间的“魏晋风范”在衣饰上就产生了粗服乱头宽衣解带的风潮。以阮籍，嵇康为代表的竹林七贤，浮松了衣着的经管和匠气，粗服乱头，宽袍大袖，于世不入，用一个字来综合“松”。
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清代的词论家周济在《介存斋论词杂著》中说：“毛嫱西施，宇宙好意思妇也，浓妆佳，淡妆佳，“粗服乱头”亦不扰国色。他以温庭筠，韦庄和南唐后主李煜的词作比方，把李煜的词比作“粗服乱头，不掩国色”，有一自然之好意思，不加任何修饰”。
清代画家龚贤在《周亮工藏集名家山水册》上题：残谈东谈主“粗服乱头，如王孟津书道……他把髡残的画及其用笔比作“粗服乱头”。究其原因我看有以下几个方面：
力量感
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[清] 髡残 行草物外郊野图册（选页）
纸本行草 21.5×16.9cm 北京故宫博物馆藏
点画线条的力量感是线条好意思的热切身分之一，它是一种比方，辅导画线条在东谈主们心中唤起力的嗅觉。早代东汉，大书道家蔡邕就在《九势》中对点画线条作过有益的计划和阐发。指出“藏头护尾，力在其中，动笔使劲，肌肤之丽，故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”。髡残深谙此理，他曾和好友程正揆在评述字画用笔时有过这么一段精彩的对话，髡残曰：书家之折钗股，屋漏痕，锥画沙，印印油，飞鸟出林，惊蛇入草，银钩虿尾，同是一笔，与画家皴法团结关钮，不雅者重复赏之，是安知世论不传之妙耶！程正揆对曰：饶舌！通过上述对话咱们不错看出残是借着佛家“心传”时势来证明注解书家和画家对用笔的泄露。是以程正揆觉得残此语谈破了天机，用寒山，拣到的故事，死去“饶舌”。
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[清] 髡残 苍翠凌天图
纸本设色 85×40.5cm 南京博物馆藏
咱们再回偏激来看髡残的用笔，他画画心爱用拙笔，渴笔。由于笔秃，动笔时，笔和纸战役的时辰和力度一定把合手的恰到克己，快了宜浮 ，慢了宜滞，故行笔一定要慢，如老衲补衲，要向写书道相同，欲左先右，欲上先下，藏头护尾，且能留得住，行得开，积点成线如“屋漏痕”。笔笔送到，凝念念静气，如“锥画沙”。转移处，提案分明，并以篆书笔意，从不妄生圭角似“折钗股”。他打点笔尖先落纸，万毫王人发，如峻岭坠石，掷地金声。是以他的画，由于线条强盛老辣，浑圆淳和，温而不柔，力含其中，故力量感很强。
內好意思感
皇冠比分内好意思一词，本指内在的好意思好的德行。屈原《楚辞离骚》云“纷吾既有此内好意思兮，又重之以修能”。朱熹集注“生得日月之良，是资质我好意思质于内也”。内好意思不是通俗的，对绘图来讲，它不太矜重物象，正如张彦远所说：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则零散其无为”。
[清] 髡残 山水图 册页
纸本水墨设色 37.5×76.2cm 台北故宫博物院藏
内好意思”的绘图，用笔一定要脱去甜俗，直求节气。且辩认炊火气，故很难趋附众东谈主。“内好意思”的作品一定是“耐品”、“耐念念”、“耐闻”像兰花相同，每年都能发出阵阵的清香，它能和知者产生共识，感受其满口余香，咀嚼不尽的同期胡念念乱量，产生异样的好意思感，有绕梁三日的韵味。
髡残的画，翰墨古雅苍莽，绝无世俗气，用笔强盛老辣，阵容夺东谈主如龙行空、虎踞岩，无任何功利之心，果然达到了“点画无奇但率真”。他的画不管是浓焦墨如故淡干墨，不管是实实在在的长线，如故时断时续，虚虚掩掩的渴笔短线，不管是屋舍东谈主物的勾画，如故领导打理的点苔，甚而皴擦勾染中都是厚实的中锋用笔，他的线内敛含蓄，柔中带刚，重提按，讲节律，很慢、很毛、很厚、很拙、很圆，充满了坚实镇静，生辣幽雅，斑驳，宁静而又空灵的金石滋味，有移山扛鼎之力。这一方面过劲于他师造化常住在南京牛首山一带写生的地貌关联，另一方面源于他永久的参禅悟谈和对书道金石电刻的计划和泄露。
[清] 髡残 层岩叠壑图
纸本浅降 169×41.5cm 台北故宫博物院藏
苦涩感
知名海外品评家威尔已经写过一部名为《伤痛与弓》的著述，指出艺术家的身心横祸与艺术创作有一种内在的难以割舍的干系。在海外，这么的例子好多如：梵高、蒙克、丢勒等。但在中国，受老庄及儒家念念想的影响，这种所谓的“难以割舍的干系”在阐明时势风物上有所不同，他们大多在横祸之后，因无法宽心而覆没试验糊口，如庄子纵脱所谓无所为的东谈主生田地。如“元四家”中的黄公望、吴镇，清“四僧”中的髡残、八大等，信守“达则兼并宇宙，穷则独善其身”的士医师的担当精神。他们把绘图不仅仅单单行动一种自娱自乐的享受，而是行动学东谈主似的不雅谈，一种极高颖慧的悟谈行为，同期亦然一种儒家的谈德修证，便是“格物”、“致知”；亦然“忠诚”、“正心”、“修身”甚而不错“治国”平宇宙。
[清] 髡残 溪山秋雨
陈传席先生对髡残、八大等百姓画家这么觉得：反清激情实事求是相等热烈，他们是百姓，但不是果然的隐士。明清易祚时，石溪死战沙场，劳苦超越，不得已而逃于禅，又屡次去拜明陵，他外传我方的一又友去明陵而不拜时，便扬声恶骂。他们并不因为反清复明落寞而坦然下来，是以他们的画中流显现气愤和郁结挣扎之气，或做贼心虚的金石气，或苍浑老辣的古拙之气，皆有一种折柳时宜的阵容。
髡残的东谈主生不错说是一直被油腻的悲催脑怒所遮盖，是以他的画不可能有弘仁那种超然舒服。“十年兵火十年病，消尽平生万般心。老去不成忘故物，云山犹向画中寻。”可见他是以特性中东谈主，是以在他的画中，拙笔干墨的勾画皴擦，水墨云烟的渲染，线条粗短，作最初似的律动，或以浓焦枯干之翰墨，森森然令东谈主震慑。但是在郁动激奋之中却无霸悍沉静之气。激情的冲动与感性的千里念念，相互矛盾、相互纠结、相互制约、相互量度，从而达到了用笔朴拙而不轻挑，涩辣而不媚俗，率真而不娇揉，支离而不轻狂，纵而能敛，光怪陆离而又转眼万变的苦涩用笔遵循。
[清] 髡残 溪桥策杖图
澳门博彩论坛区纸本淡设色 55.5×40cm 苏州博物馆藏
另外由于髡残的一世都虔研佛法，驯服释教，一铛一几，孑然坐关，竟日不语，大有“面壁十年”的禅定功夫。且醒目佛典，参禅悟谈，并以翰墨作佛事，是以在他的字画创作中自但是然也流显现一种悲催好意思。
髡残绘图赏玩：
《东谈主物图页》
《苍翠凌天图》
《层岩叠壑图》
《仿关仝山水》
《行脚风雨图》
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《活法圆机》
《结社林泉图》
《老树寒崖图》
《墨笔花草图》
《秋虫豆荚图》
《秋山晴岚图》
《山水卷》
《松岩楼阁图》
《溪桥策杖图》
《溪山垂纶图》
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《溪山隐居图》
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